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「龙8网投首页」就连约会,也是老祖宗的好

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龙8网投首页,纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。

——[宋]秦观

七夕快到了,真是一个让人纠结的节日。

家住隔壁的李小明对记者表示,随着这个地狱般的日子来临,女朋友回回用暗示的眼神期待地看着他,为此,他不得不在营销号中搜索,七夕送女朋友什么礼物比较好?

李小明的女朋友王单纯小姐也为此困惑,除了开房、领证,两人要以何种方式来互示情谊。

图源2016年滴滴七夕出行大数据

几乎77%的中国年轻人都曾对七夕有过幻想,又有77%的年轻人在礼物、红包、商场活动中心碎。据大数据统计,七夕当日,年轻人的出行占比为91%,年龄以80、90为主,其中近四成人约会选择购物,两成人到酒店宾馆,还有两成人回家闲着。

历史上七夕的夜晚会是什么光景?历史上的七月七,从来不是一个高度想象的场景。人们趁着月色游玩祈愿,“天汉中,有奕奕正白气,如地河之波,辉辉有光曜五色”,宫人望着天上的星河,女子在月下穿针,情意含糊曲折,那是东方人的快乐。

以下是真实在各朝首都的七夕派对玩法,江山易改,玩性难移,那是前朝年轻人选择的生活趣味。你看,就连约会,也是老祖宗的好。

长安

唐宫七夕乞巧图,美国大都会美术馆所藏

盛唐七夕夜,是带着一点躁动的。

如果用鸟瞰的视角来看七夕夜晚的长安城,就是崔颢的《七夕词》,“ 长安城中月如练,家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知,天上人间不相见”,把焦距再拉近一点,杜甫告诉我们:为祭星兴奋不已、手忙脚乱的小童,生怕乞巧不成而忧心的少女,随处可见的晾晒以上,在瓜果上结蛛丝的蜘蛛……

盛唐开元宫内,“以锦结楼”,楼殿高百尺,十多名嫔妃各自以九孔针、五色线对月穿线。五色线由宫内染织署工匠染色特制,光彩旖旎。

月下穿针,最忌风大,没有明澈的眼力,熟练的针技无法胜任。如果有女子穿过,楼下就会响起一片喝彩之声。嫔妃比赛时,宫廷乐队也会演奏清商乐曲来助兴。

乐声不停,喝彩接连,而另一处乞巧楼显得更为清冷,那是一般宫女乞巧所在,唐玄宗也不大关心。宫女们捉来蜘蛛放在密闭小盒中,等到天明看蛛网稀密,以蜘蛛网判断得巧与否,“密者言巧多,稀者言巧少”。有人痴痴不睡,直到目睹牵牛星飞渡,双星汇聚,才愿睡去。

那些在月色下祈祷痴想的女孩内心,怀着怎样的秘密呢。翻翻敦煌词,《喜秋天》一词记录了几女子结伴祈愿的完整心情。

一更天,她们供香果、摆香案,见到织女星升起,牵牛星却没有出现。二更天,月光更亮,她们苦苦寻觅牵牛星,未果。转眼已是三更,却仍不见牵牛星,心里不免焦虑。她们“佛前灯暗更添油,礼拜再三候”,四更天,出门散步,看到夜空里有流星滑落,她们急匆匆奔向前,发觉并非是牵牛星,恐怕自己以后也遇不到忠贞良配,心里暗暗自嘲自己是“无福之人”。五更拂晓,牵牛星乍现,她们方才满足,“黄针拨镜再梳头。看看到来秋”。

历史上女性的婚事向来委诸天命,不能决定自己婚姻,正是由于婚姻的被动位置,她们才会在七夕如此慎重地许下人生最为重要的珍贵愿望。

开封

汉宫乞巧图,李嵩(宋)

公元978年,皇帝为了七夕特地颁布了诏书,“七夕嘉辰,善于令甲,令之习俗,多用久日,非旧制也;宜复用七日。”

于是,大宋开封,开启了堪比迪士尼的七夕梦幻狂欢夜。

七月初一日开始,车马喧阗。七夕前三五天,城里已是军马盈市,罗绮满街。

就连苏轼在朝廷担任翰林学士时也有七夕词云: “人生何处不儿嬉,看乞巧、朱楼彩舫。”

等到七月七,白天东京潘楼前有乞巧市集,这是一个专为节日而生的七天市集,市集入夜后更加繁荣。初秋的夜空璨若星河,人声鼎沸。

京城潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门街及马行街内,几乎都卖一种叫“磨唱乐”的人偶。那是中国最精巧的手办,也是宋人最喜欢的吉祥物,以象牙雕镂或用龙涎佛手香雕成的天真小童子,最大的尺寸高为三尺,和小孩子身高几乎不相上下。还有迷你梦想小屋,哦,不对,说错台词了,叫“谷板”,大概一盆多肉盆栽的大小,有活着的植物幼苗,还有小茅屋花木模型,一对正在耕作的小人,真是适合用来定情。

街上的食物香气飘得极远,稍稍嗅一嗅,就能闻到煎饼的味道。《岁时杂记》说起“七夕,京师人家亦有造煎饼供牛女及食之者”,荞麦去皮去壳,磨成面后摊煎饼,要加蒜,正宗的煎饼都加蒜。

甜品也有的卖,金子一样的瓜被雕成花鸟的样子,在蜂蜜里一浸,喝酒的时候一放,光是闻闻都醉了。

再走两步,就能赶上促销活动了。买一斤果食,送一对像门神一样穿着盔甲的小面人“果实将军”。

你和其他小儿女们揣着黄蜡做的小鸭去湖边一起放着玩,湖上飘浮着的还有别人放下的龟鱼、紫鸳鸯,也有牛郎织女故事里的人物。身边有小孩子,手举着荷叶,穿着花衣,小跑一溜儿而过,步伐轻快细碎。

北京

乞巧图卷,仇英(明)

由于时局动乱等种种原因,到了明代,七夕夜的热度渐渐褪去了,夜间的活动接近停滞,仅仅白天还可以浮针玩。

初六取净水一盆,放在阳光下暴晒,再放露天下过夜,待初七清晨,拈平日缝衣或绣花针投入水中,看水底针影的形状来验智愚。满洲女子用松针来代替,就叫掷花针。

夜晚女孩们会玩占卜。明代以后,理学思想捆住了女孩的身体,也捆住了她们的想象力。七个女孩在当夜组成一队,在庭院内各自用帕巾遮目,仰首向空,根据眼前看到的景象占卜终身大事,有人躲在葡萄架或瓜藤下,似乎隐约听到牛郎织女的哭泣声。传说那个幸运的女孩可以得到矢志不渝的爱情。

七夕的消逝,并非是恐龙灭绝般的谜团事件,而是一个缓慢、渐进的过程,那是一整套古人日常秩序空间的消逝,也是星河、花灯、人海,喧嚣静谧的消逝。如今,中国还有部分地区留存着一些七夕风俗:

在山东济南、惠民、高青等地,七个女孩一起包饺子,把铜钱、针和红枣包到水饺里,乞巧活动以后,她们聚在一起吃水饺,吃到铜钱的有福,吃到针的手巧,吃到枣的会早点遇上喜欢的人。有人把七夕下的雨叫做相思雨或相思泪,是由于牛郎织女相会所致。牧童会在七夕之日采野花挂在牛角上,为牛贺寿。

在浙江各地仍有唐宋时的类似乞巧习俗,如杭州、宁波、温州等地,在这一天用面粉制各种小型物状,用油煎炸后称“巧果”,晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。金华一带,七月七日家家都要杀一只鸡,这夜牛郎织女相会,若无公鸡报晓,他们便能永远不分开。

七月七日晨,广西人在这天鸡鸣时,争先恐后地去河边取水,取回后用新瓮盛起来,待日后使用。

在福建,斋戒沐浴后,人们轮流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿,而后,大家一边吃水果,饮茶聊天,一边玩乞巧游戏。

……

参考:

《七夕节在宋朝汴京的裂变与鼎盛》

《从唐诗看唐代七夕风俗与士庶心态》

《中日七夕诗词比较研究》